Tartalom
HSP -ként (rendkívül érzékeny személyként) mindig lenyűgöz, hogy a legtöbb ember nem próbálta ki a meditációt vagy a szemlélődő gyakorlatokat. Nézd meg, mennyi inger gátol bennünket a nap folyamán: a reggeli ingázások rohanása; a legfrissebb híreket, amelyek minden riasztással rosszabbnak tűnnek; az érzelmi visszahúzódást, amelyet gyakorolnunk kell, ha meg akarjuk tartani ügyfeleinket vagy munkahelyeinket; a határidők halmozódása; a bizonytalanság azzal kapcsolatban, hogy erőfeszítéseink vagy kockázataink megtérülnek -e; az aggodalmak azzal kapcsolatban, hogy marad -e elég nyugdíjunk, vagy akár a jövő havi bérleti díj. Mindez azon túl, amit a taoista filozófia „tízezer örömnek és tízezer bánatnak” nevez, amelyek emberi életet foglalnak magukban. Hogyan tarthatja fenn valaki a józan eszét anélkül, hogy naponta legalább 10 percig csendes menedékhelyre javítana?
És akkor jön a házasság!
Nagyon kifizetődő, de rendkívül sziklás határ, amely a legnagyobb gondosságot és türelmet igényli. Nehogy elfelejtsük, függetlenül attól, hogy kik vagyunk, vagy mit szeretnénk megélni, hazavisszük magunkkal a világunkat. És ez a világ, bármennyire csodás is, ugyanakkor nyomásfőző. Sokkal jobb mindannyiunk számára, ha megtaláljuk a módját Thich Nhat Hahn vietnami zen mester szavaival élve, hogy „hűtsük le a lángokat”. A bölcsek az idők folyamán a meditációt gyakorlásként javasolták, hogy levegyék a hőt azokról a helyzetekről, amelyekbe kerülünk, különösen azokon, amelyek a szeretettet érintik.
Az elmúlt 20 évben meditációs gyakorló voltam, főként a buddhizmus Theravada hagyományaiban, és nem tudom elkezdeni kifejezni, hogy a gyakorlat mennyiben segített a természetemben erősen feszült temperamentum enyhítésében és a világosság és harmónia megteremtésében a kapcsolataimban , különösen a férjemmel, Juliussal, aki sok erénye ellenére maga is elég maroknyi lehet.
Lehetetlen leszűkíteni a meditáció rendszeres gyakorlásának házassági előnyeit háromra, de itt van három az úthoz:
1. Hallgatás jelenlétével
A hagyományos meditációban arra tanítanak bennünket, hogy ápoljuk a csendet, függetlenül attól, hogy milyen állapotok keletkeznek és múlnak el elménkben és testünkben ülve. Ram Dass ezt a „Tanú művelése” -nek nevezi. Bármi és minden meglátogathat minket ülve - unalom, nyugtalanság, görcsös láb, édes örömök, eltemetett emlékek, hatalmas béke, tomboló viharok, vágy a futásból -, és megengedjük, hogy minden élmény beleszólhasson anélkül, hogy magunkat, hogy kidobjuk őket.
Amit a párnán való jelenlét mellett folytatott folyamatos hallgatás során tanulunk, később gyakorolhatjuk a partnereinkkel való kapcsolatainkban.
Ott lehetünk mellettük, és teljes jelenlétükkel és figyelmünkkel hallgathatjuk, ha rossz napjuk volt a munkahelyükön, vagy amikor olyan hírekkel tértek vissza, hogy csak most kapták meg a legfontosabb fiókot, vagy elmondják, amit az orvos mondott arról, hogy anyjuk egészsége rosszabbra fordult. Az élet teljes spektrumát beengedhetjük anélkül, hogy kihangolódnánk vagy elmenekülnénk.
2. A szent szünet
Valljuk be: a pároknak megvan a veszekedésük, és a konfliktusok ilyen pillanataiban merülhet fel annyi, ami a felszín alatt süllyed. Ahogy elmélyítjük meditációs gyakorlatunkat, egyre jobban megismerjük azt, amit Tara Brach buddhista tanár „Szent szünetnek” nevez.
A konfliktus fokozódásakor érezhetjük magunkat a testünkben, észrevehetjük, hogyan reagálunk fiziológiai szinten (feszültség a kezekben, vér áramlik az agyunkban, szűkülő száj), mély lélegzetet veszünk, és felmérjük, hogy mentális állapotunk -e, Brach saját szavaival élve: „Termékeny talaj a bölcs cselekvéshez”.
Ha nem, akkor jól tennénk, ha visszatartanánk a beszédünket, és visszavonulnánk a helyzettől, amíg nyugodtan és egyértelműen tudunk válaszolni.
Természetesen könnyebb kimondani, mint megtenni, és nagyon sok képzést igényel, de ez mindent megváltoztathat a kapcsolatunkban és a kapcsolat által érintettek életében.
A Metta Sutta-ban Buddha megkérte tanítványait, hogy kezdjék el a metta (szerető-kedvesség) meditáció minden ülését azzal, hogy emlékeznek először arra az időre, amikor hagyták, hogy a harag a legjobbat hozza ki belőlük, és másodszor, amikor düh támadt, de tovább tartották. hűvösek és nem cselekedtek rá. Régóta ezzel az utasítással kezdtem el minden metameditációs foglalkozást, és egyértelműen kijelenthetem, hogy a dolgok mindig jobbra fordultak, ha megőriztem a hidegvéremet. Biztos vagyok benne, hogy neked és a párodnak is ez a helyzet.
3. Kitartás
Valószínűleg mindannyian ismertük azokat, akik a következő izgalmat keresik, és nem engedik meg magukat a hétköznapi élményben. Először okosnak tarthatnánk magunkat, hogy elkerüljük az unalmat, csak aztán rájövünk, hogy bármire is futunk, hamarosan elkerülünk.
A házas élet tele van mindennapossággal - a számlákkal, a házimunkával, ugyanazzal a vacsorával, amelyet minden szerda este fogyasztunk -, de ezt nem kell rossz hírnek tekinteni.
Valójában a zenben nincs magasabb állapot, mint az, hogy teljesen átéljük hétköznapi tapasztalatainkat. A meditáció során megtanulunk ott lógni, éppen ott, ahol vagyunk, és látni, hogy az egész élet éppen itt, ahol ülünk. Kezdjük látni, hogy mennyire sokrétűek, sőt, milyen rendkívüliek még a legelterjedtebb élmények is (padlóseprés, csésze tea fogyasztása).
Ahogy korábban említettem, ez messze nem az előnyök teljes listája, de ezek önmagukban elegendő okok ahhoz, hogy a meditációs párnájához, vagy akár csak egy erős, de kényelmes székhez jussunk, ahol a légzés figyelésével kezdheti útját.
Sok városban vannak meditációs központok, ahol bevezető órát lehet tartani. Vagy menj a könyvtárba és nézz meg egy könyvet. Jelentkezhet be a dharmaseed.org oldalra vagy az Insight Timer alkalmazásba, vagy akár csak nézhet olyan neves tanárok beszélgetéseit, mint Jack Kornfield, Tara Brach vagy Pema Chodron a Youtube -on. A kezdés módja kevésbé fontos, mint az, hogy elkezd ... minden lény, különösen a házastársa érdekében!